Riam Rencontres Internationales Des Arts Multimédia

Lœuvre dAlvin Lucier samorce dans les années 60, au cœur des échanges foisonnants entre musique, recherche scientifique, installations et pratiques performatives. Un festival des arts aventureux définirait au mieux ce que les RIAM souhaitent insuffler, une libéralisation des mediummédias et des esthétiques pour proposer des œuvres dune créativité sans cesse en renouvellement. Cette quatrième édition propose de découvrir des projets rarement visibles à Paris, voire inédits, comme la première pièce pour orchestre de la compositrice Eliane Radigue, Occam Océan, interprétée par lONCEIM, lhommage du Umlaut Big Band à la musique de lâge dor hollywoodien ou encore le nouveau Laser Show de Robin Fox. Benayoun, M, Art Shiftings, Friday Talks, Tisch Asia, New York University, Singapore, 26 April 2013.-Festival international du court métrage, Fête de lanimation Sylvie pour le mix et Patricia pour les images, soit deux des fondatrices du collectif Dokidoki. RIAM Festival is on Facebook. To connect with RIAM Festival, join Facebook today. Collectif étudiant du Centre de recherche sur lintermédialité de lUniversité de Montréal Québec. Le terme de plasticité p.180 employé par lauteur à propos de la capacité de la notion de réseau à se fondre dans des états différents métaphore, concept, matrice technique inaugure, par voie de collision lexicale, la rencontre entre art et réseau. Capable de plasticité, le réseau peut devenir matière. Cette plasticité est telle que liée à sa capacité dêtre modélisé et formalisé mathématiquement, il devient une forme de représentation générale du monde. Au XVIIIe siècle, des domaines aussi divers que la philosophie, la cristallographie, la cartographie, laménagement civil et militaire du territoire, la géologie, lastronomie dessinent le réseau sur le monde des idées, du vivant et de linanimé p.68-108. Annie Abrahams, artiste dorigine néerlandaise vivant dans le sud de la France, où elle travaille la vidéo, la performance et lInternet. Aide au développement de projets pour les nouveaux médias La lecture de cet ouvrage inaugure pour moi un travail de recherche sur la notion de réseau dans lart, pour lequel ce même constat dune nécessité impérieuse de préciser le sens de cette notion sest posé, et qui trouve là un écho dont larticulation ouvre des pistes de réflexion à mener dans ce sens. Linventaire des éléments qui pourraient venir ainsi préciser la notion de réseau, ainsi que leur ancrage historique, est donc lun des premiers résultats obtenus de cette lecture. Trois autres matériaux, désignés comme des invariants tout au long du déroulement de lhistoire de la pensée des réseaux, ont également retenu mon attention dans le cadre du contexte précis dune analyse de la notion de réseau au sein du champ artistique. La relation étroite, tout dabord, entretenue entre corps et réseau apparaît comme essentielle en regard du rapport étrange, étranger même, que le corps entretient vis-à-vis du réseau, de ses interfaces, et de son interprétation fictive connue sous le terme de cyberespace. Le corps, dans sa totalité, y est le plus souvent considéré comme une figure inopérante, soit par linutilité constatée dune partie de ses sens à moins dadjoindre des prothèses aux organes qui les génèrent, soit par labsurdité même de sa matérialité impropre à voyager dans un univers dématérialisé. En regard de limportance des pratiques artistiques qui recherchent des formes dimplication du corps au sein de ces univers, et même si le contenu de louvrage à ce sujet nest pas précisément explicite quant à cette problématique, le paradoxe qui se forme entre le lien originel du réseau au corps et leur apparente imperméabilité contemporaine rend digne dintérêt une synthèse de lhistoire de cette relation. Un deuxième élément est celui de lambiguïté, de lambivalence de la figure du réseau, qui na cessé de saffirmer et de se confirmer depuis les origines de la pensée du réseau jusquà ses formes actuelles. Cette construction historique autour de la notion dambivalence apparaît en effet comme particulièrement éclairante quant aux dialectiques paradoxales qui contribuent aujourdhui à caractériser les réseaux numériques. Invariablement, les deux faces opposées dun même sujet sy confondent et transgressent leurs propres frontières. Ainsi, sont mises à mal et posent questions par exemple les notions despace intime et despace public, de sédentarité et de nomadisme, de liberté et de surveillance, dintériorité et dextériorité, de rupture et de continuité, dunité et de globalité. Le Diable est-il Courbe? et lEcriture Interactive, Table ronde : Univers virtuels et comportements autonomes, Etats Généraux de lEcriture Interactive, Videothèque de Paris, France, October 1996.-Hotel Prestige Forest, par Cloud 9 Architecture. Projet décrit par Sans eux, rien ne peut se faire! Il faut deux agents pour ouvrir et fermer un musée et autant de gardiens que de salles pour surveiller les visiteurs. En moyenne, il y a 40 dabsents sur les 280 agents du patrimoine, soutient Jean-Pierre Zanlucca, délégué syndical SDU13-FSU. Voilà qui explique la fermeture de certains musées ou de certaines salles. Et la raison est très simple : depuis Defferre, on envoie systématiquement dans les musées les fonctionnaires déclassés dont plus personne ne sait que faire. La ville pense quen les plaçant dans un endroit calme et tranquille, elle nentendra plus parler deux. Benayoun, M, Open Media Art, The New Relational Modalities in Art World Immersion, Fusion, Critical Fusion, Keynote speech, Extended Art conference, University of Aegean, Syros, Greece, July 2013. Note de lecture de louvrage de Pierre Musso Critique des réseaux musical, art radiophonique, installations, musique anecdotique,. Au centre Pompidou :, architecture par Jacob MacFarlane Benayoun, M, La crise de nerfs du corps global, Hyperurbain 2, la Cité des Sciences de la Villette, 3 rd June 2009. .